古代弼马温的历史趣闻
古代做弼马温其实很有出路?我们错怪玉帝了吗?赶紧一起来看看下面学习啦小编为大家精心推荐的古代弼马温的历史趣闻，看完本文也许你的疑问就有答案了。
古代弼马温的历史趣闻：
但凡看过西游记的人，肯定都知道弼马温这个职业，当初玉皇大帝为了招安孙悟空，就给孙悟空封了个弼马温的官，让孙悟空去养马。孙悟空知道玉皇大帝给自己这样 一个安排，非常不满，于是就有了后面的大闹天宫。但是大家或许不知道，在古代，养马的官其实是个肥差，而且很容易挤上统治阶级的高层。由于受到西游记的影 响，我们很多人都瞧不起弼马温这个职业，但是实际上，养马养的好也是有前途的，或许我们错怪了玉皇大帝了!
古代的时候，马匹属于战略资源，在古代缺乏机器的时代，广泛的交通运输不可能仅仅靠人力输送，所以马匹就成了很好的运输工具。而对于军队作战，拥有马匹的骑 兵天生对步兵产生克制，而且来去如风，拥有超强的机动性，是军队必不可少的军事兵种。所以在古代，马匹是关系到了国民生计与国防战备的!所以与之相对应的 就是养马的人地位都不低的。
汉武帝时期，由于汉武帝常年针对匈奴作战，而拥有一支强大的骑兵部队是必不可少的，所以汉武帝异常重视战马的饲养。有一次汉武帝视察战马，“弼马温”养马的 一个个牵着马从汉武帝面前走过，或多或少的都有点紧张，有个叫金日磾的牵着马匹从汉武帝面前走过的时候，目不斜视，沉稳淡定。汉武帝一下子就对金日磾产生 了兴趣，再看其养的战马，一个个雄伟壮大!当即封他为马监，掌管所有的御马，后来又封他为侍中、驸马都尉、光禄大夫等职，最后汉武帝死后，让金日磾做了汉 昭帝刘弗陵的辅政大臣，位极人臣!
同一时期还有一位辅政大臣也是从“弼马温”出来的，那就是上官桀。开始的时候上官桀也是在养马，有一段时间汉武帝正好生病了，病好了之后汉武帝就去看上官桀 养的马。这不看不知道，一看吓一跳，这养的马到底是什么鬼?瘦骨嶙峋的，一个个像得病一样，跟金日磾养的马真是天壤之别。于是汉武大帝震怒，打算治上官桀 的罪过。这时候上官桀一下子跪倒在地，大声磕头道“我听说皇上身体不适，就日日夜夜为您担心，哪里还顾得上看马呀。”汉武帝听后觉得上官桀对自己很忠心， 于是让他做了侍中，逐渐升为太仆。最后汉武帝死之后也跟金日磾、霍光、桑弘羊一起做了汉昭帝的辅政大臣。
后来在唐玄宗李隆基的时候，又出现了以为养马出身的权贵，那就是王毛仲，他本来是李隆基的家奴，由于养马特别厉害，功劳卓越，被封为大，官居一品!
所以说，古代养马并不是大家口中所说的百无一用的“弼马温”，而是钱途坦荡的阳光大道。上文仅仅只是提了那些因养马成为显赫一时的人物，而那些普通养马的人，养的也不是马，养的是国家前途，养的是战略物资!
“弼马温”孙悟空的趣闻：
大凡看过《西游记》中“大闹天宫”一段的读者，一定对“弼马温”这个天庭上的养马官印象深刻。
在小说中，孙悟空在菩提老祖那里学了一身本领，打遍龙宫地府，四处惹是生非，最后惊动了天庭。玉皇大帝本着息事宁人的态度，以“弼马温”的官职为诱饵，将其招安。孙悟空本以为自己进入了天庭“高干”编制，可以一展宏图，却没想到这“弼马温”只是专门管理天宫的马匹的闲职，于是，心生怨恨，打下南天门，回到花果山，第一次与天庭决裂。
历史上并无“弼马温”一职。从《西游记》中可以得知，弼马温是御马监的“正堂管事”,专门负责给玉帝养马。当时，在灵霄宝殿上，武曲星君向玉帝推荐孙悟空说：“天宫里各处都不少官，只有御马监缺个正堂管事。”于是，玉帝就封孙悟空为“弼马温”。《西游记》写于明代，这里的御马监，自然是借用的明朝的“御马监”来的。御马监是明代宫廷里“十二监”之一，其它的还有司礼监、内官监、御用监、司设监等等。那么，玉帝为何让孙悟空出任这个职务?猴子又和和养马有什么关系呢?
民间传说，猴子养在马厩中，可以避免马匹患瘟疫。“弼马温”的谐音就是“避马瘟”。北魏农学家贾思勰的《齐民要术》中就讲马厩里养猴，能消百病。明朝医学家李时珍的《本草纲目》也说过这个事。明朝文人谢肇淛在笔记《五杂俎》中说得更加明白：“置狙于马厩，令马不疫。《西游记》谓天帝封孙行者为弼马温，盖戏词也。”笔记中的“狙”即指猴子。钱钟书解释这一段话说“盖《西游记》第四回美猴王‘官封弼马温’，即本俗说猴能‘辟马瘟’，生发出一段奇谈也。”当时一心上天做神仙的孙悟空知道自己被如此戏耍，不禁勃然大怒、立马反下天庭也是可以理解的。
在中国古代，猴子的别名叫做“马留”，这个称呼至今保留在两广一带的方言中。《西游记》的作者显然也知道这一点，在《西游记》中，美猴王手下的“花果山四健将”中就有猴子名叫“马流二元帅”。从读音上来说，“马留”一词是“猱”字的上古读音变体，而“猱”正是“猴”的另一种名称。从词义上来说，古人选择“马留”二字表示“猱”的读音，正与猴子预防马病的功能有关。在目前通行的百回本《西游记》面世后不久，李时珍写出了药学巨著《本草纲目》，李时珍在书中解释猴子的各种异名时，曾经提到，有胡人将猴子称为“马留”，就是因为“养马者厩中畜之，能辟马病”的缘故。
其实，“猴辟马瘟”的传统源远流长。早在东汉时期，我国的河南、四川、内蒙古、甘肃等地的出土文物中就已经出现过很多猴马共存的画面，在不少图像中，猴子就直接蹲在马厩外拴马的木桩上。也就是说，用猴子当“弼马温”的做法，早在《西游记》成书时的千年之前就已经在中国各地非常流行了。
在汉文字和图像记载中，猴子服务马匹的机会远远高于其他动物。这一方面是由于马匹在人们生活中的重要性远超其他家畜，另一方面也是由汉语的特性决定的。在日常生活和对话中，中国人总是喜欢讨个好口彩，这种“口彩”通常是利用汉语的谐音实现的。在汉语中，“猴子”的“猴”字和 “侯”字同音，人们常常利用猴子骑马的造型表达“马上封侯”的意思。从两汉时期开始，“马上封侯”的形象就非常流行，人们将这些图像制作成摆件，雕铸为饰品，甚至刻镂于墓室的墙壁上，抒发着自己对建功立业的炽热渴望。
据晋代史书《邺中记》记载，五胡十六国时后赵皇帝石虎的宫廷中，曾有“衣伎儿作猕猴之形走马上。或在胁，或在马头，或在马尾，马走如故”的“猴子骑马”表演，当时后赵实际控制的区域主要在北方，并不盛产猴子，因此想出了用人模仿猴子的方法，在其它地区，则会使用真正的猴子进行表演。直到如今，“猴子骑马”仍然是马戏团的保留项目之一。由此可见，猴子与马的关系不仅源远流长，而且十分紧密。