台湾的历史和民间传说(2)

台湾的历史和民间传说

　　抗日保台

　　从1895年台湾沦失，到1945年重新光复的整整半个世纪中，不堪忍受亡国奴生活的台湾同胞，为了维护中华民族的尊严，保疆卫国，光复失地，与日本侵略者进行了长期的、不屈不挠的英勇斗争，从而在中国人民抗战史上谱写了光辉而壮丽的篇章。

　　反对割台议和的斗争 1895年割让台湾的马关条约签订的消息传出后，举国哗然，人人“痛心疾首”，万分愤慨。康有为、梁启超等集十八省举人千余人“公车上书”，反对割地求和，主张变法图强。在北京参加会试的台籍进士、举人，联名上书清政府都察院，痛陈：“数千百万生灵皆北向恸哭，闾巷妇孺莫不欲食倭人之肉，各怀一不共戴天之仇，谁肯甘心降敌!”“以全台之地使之战而陷，全台之民使之战而亡……虽肝胆涂地而无所悔。”清廷各级官吏亦纷纷上书，陈述台湾为中国东南七省藩篱，“今日无台湾，明日即可无南洋;中国虽大，虽一日之间，可以瓜剖立尽”。谭嗣同怒斥清廷“一旦苟以自救”，举疆土而赠之于人，“其视华人之身家，曾弄具之不若”。台湾绅民电奏清廷：“割地议和，全台震骇。……臣桑梓之地，义与存亡;愿与抚署誓死守御。设战而不胜，请俟臣等死后，再言割地……”。

　　马关条约签订之次日，全省同胞哭声震天，悲愤无可抑制的台北人民鸣锣罢市，民众拥围抚署，反对割台，并要求饷银不准运出，军械制造局不准停工，税收全部留作抗击日寇之用。丘逢甲等一批台籍士绅还试图以“自主”的办法抵抗日本的占领，建立“台湾民主国”，并要请政府台湾巡抚唐景崧任总统。《自主宣言》中称：“推拥贤者，权摄台政;事平之后，当再请命中朝，作何办理。”但随着唐景崧私自逃回大陆，12天之后，这个“民主国”即告解体。

　　武装抗击日寇占领 日军侵占台湾后，清政府敕令其驻台巡抚唐景崧等官员离台。台湾同胞纷纷拿起武器，自行组织抗日民军，保卫祖国疆土。他们持续进行了前后长达7年之久的武装斗争。

　　初时，台湾同胞在各地配合一度拒不奉诏的黑旗军首领刘永福等清军官兵在新竹、大甲溪、彰化、嘉义和台南一带与日寇拼死搏斗。他们手拿土枪和长矛，凭血肉之驱，前赴后继，猛扑敌寇。其中尤以彰化和嘉义保卫战最为激烈、悲壮，抗日民军首领徐骧等人、黑旗军的将领以及刘永福新军七星队的大部都壮烈牺牲。一个日本人当时记载道：“不论何时，只要我军(日军)一被打败，附近村民便立刻变成我们的敌人。每个人，甚至年轻妇女都拿起武器来，一面呼喊着，一面投入战斗。我们的对手非常顽强，丝毫不怕死。他们隐藏在村舍里，当一所房子被炮火摧毁，他们就镇静地转移到另一所房子里去，等一有机会就发动进攻。”

　　台南抗敌的最后阶段极为艰苦。清政府一再严令禁绝大陆各地支援台湾，黑旗军和民众军械粮饷俱绝，队伍饿极不能起。在此情况下，刘永福坚持抗日5个月后，不得不被迫登轮退返大陆。台南遂于1895年10月20日沦陷。至台南失守时止，台湾军民总共毙伤敌3.2万余人，占日寇侵占初期兵力的一半以上。

　　台南失陷后，台湾各地人民继续坚持武装抗日。他们在台北的深坑、云林铁国山，嘉义台南之间的番仔山、凤山附近及屏东潮州等山区先后建立抗日据点。抗日民军队伍少则数百人，多则数千人。他们进攻日寇军营，袭击日寇官署，抗击敌人一次又一次的疯狂扫荡，涌现出许多可歌可泣的英雄人物。简大狮是台北农民抗日武装的领袖之一。1896年元旦，他率领队伍同其他民众武装一道直袭台北，攻入市区。其后，简辗转至厦门。日寇杀其妻以泄愤，并向清政府将他本人索去。简就义前慷慨陈词：“我简大狮，系清国台湾之民。……日人虽目我为土匪，而清人应目我为义民。况自台湾归日，大小官员内渡一空，无一人敢出首创义举，唯我一介小民，犹能取胜众万余，血战百次。自谓无负于清。……愿生为大清之民，死为大清之鬼”。

　　辛亥革命前后的武装起义 在日本侵略者的残酷镇压之下，台湾人民的武装抗日斗争经历了一个短暂的低潮时期。1906年以后，在祖国大陆兴起的资产阶级革命运动的影响下，台湾同胞又不断地举行爱国武装起义，反对日本的殖民统治。著名的有：1907年新竹的北埔起义;1912年南投的林圮埔起义;1913年的苗栗起义;

　　1915年台南的西来庵起义等。其中苗栗起义是辛亥革命直接影响下较大的一次爱国抗日斗争。领导人罗福星是孙中山先生的同盟会派赴台湾的人员之一。罗以其家乡苗栗为据点，建立中国革命党台湾支部，在台北、基隆、桃园、台南等地发展组织，宣传革命，筹划起义。事败后近千人被捕，20余人惨遭杀害。罗福星就义前的绝命诗说：“海外烟氛突一岛，吾民今日赋同仇，牺牲血肉寻常事，莫怕生平爱自由。……背乡离井赴瀛州，扫空东庭指顾间，世界腥膻应涤尽，男儿不误大刀还。弹丸如雨炮如雷，喇叭声声战鼓催，大好头颅谁取去，何须马革裹尸回。”西来庵起义是爱国志士八清芳、江定、罗俊等人组织的。他们以台南西来庵等处为据点，训练骨干，筹划起义，号召全省同胞“奋勇争先，尽忠报国，恢复台湾”。参加者遍及台北、台中、南投、嘉义、屏东等地。因事机为日警获悉，余、江等率千余人临时举事，血战七昼夜。起义失败后八清芳等九百多人被处死刑，被日寇滥杀的群众竟达数万人，引起了世界震惊。

　　“五·四”以后的民族解放运动第一次世界大战后，在俄国十月革命和祖国大陆的民族民主革命运动的巨大潮流影响下，台湾同胞进一步掀起了有组织的民族解放运动的高潮，并和祖国的革命斗争密切相联系，成为中国民族解放运动的重要一环。1920年1月，受“五·四”运动的直接影响，留日台湾籍青年学生产上先在东京创立“新民会”，并仿照北京的《新青年》发刊《台湾青年》杂志，进行民族主义思想的启蒙宣传。随后，留日和旅居北京、上海、广东、厦门、南京等地的台湾籍学生相继成立“台湾青年会”、“台湾学生联合会”，“中台同志会”等组织。1921年10月以蒋渭水为主联合林献堂等人于台北成立旨在“唤起汉民族自觉、反对日本民族压迫”的资产阶级民族主义启蒙团体“台湾文化协会”，提出“反对民族差别”、“反对奴化教育”，“获得参政权”等口号。广东中山大学等校的台籍学生在郭沫若等人影响下，建立“广东台湾革命青年团”。在该团发表的《告中国同胞书》中呼吁：“勿忘台湾”，“台湾乃中国之台湾，民族乃中国之民族，土地乃中国之土地”。在这同时，台湾各地农会和各种工会组织如雨后春笋，纷纷建立起来。1928年4月，在大陆的台湾籍中国共产党党员和留学日本的共产主义者，在中国共产党的帮助下，于上海成立了台湾的党组织，即日本共产党台湾民族支部。台湾新兴的民族资产阶级的政治代表民众党亦登上政治舞台。各派政治力量急速组合。台湾历史上首次出现了农民运动和工人运动蓬勃发展的局面。同年底“台湾农民联合会”领导下的会员达3万多人。各种工潮此起彼伏，工人的阶级意识迅速提高。他们把自身的经济利益同民族的阶级的利益结合起来，提出了“支持中国工农革命”、“反对帝国主义战争”、“打倒日本帝国主义”等鲜明的战斗口号。

　　在台湾民族解放运动高涨的形势鼓舞下，居住在台中浊水溪上游雾社的高山族同胞，因不堪日寇的奴役和压迫，于1930年10月27日举行武装暴动。这就是震憾中外的雾社起义。他们在捣毁十几处日寇警察分所之后，退入深山，同6000多名日本军警激战20余天。许多高山族妇女，为激励丈夫杀敌而无后顾之忧，集体跳下悬崖。最后高山族同胞弹尽粮绝，起义领袖等自戕以殉。

　　高涨的民族民主运动猛烈地冲击着日本在台湾的殖民统治。1931年夏，日本殖民统治者对台湾同胞开始全面大镇压，实行白色恐怖。无数台湾同胞、爱国进步人士被囚人铁牢，惨遭迫害。但是，台湾人民并没有被法西斯暴行所征服，他们继续进行各种形式的斗争，直到取得抗日战争的最后胜利。

　　收复失土

　　根据历史的事实，第二次世界大战期间的国际协定重新肯定了台湾是中国领土不可分割的一部分。1943年12月1日，中、美、英三国共同签署的《开罗宣言》中规定：“日本所窃取于中国之领土，例如满洲、台湾、澎湖列岛等，归还中国”。1945年7月26日，中、美、英三国，后又有苏联参加签署的《波茨坦公告》中重申“开罗宣言之条件必将实施”。

　　1945年8月15日，日本宣布接受《波茨坦公告》中的条款，无条件投降。中国人民经过8年的艰苦抗战，付出了巨大的牺牲，终于同全世界人民一道，打败了日本侵略者，使台湾重新回归祖国的怀抱，结束了台湾同胞蒙受日本帝国主义奴役的屈辱历史。同年10月25日中国政府在台北举行台湾省日军受降仪式。会后台湾省行政长官代表中国政府正式宣告：自即日起，台湾及澎湖列岛所属的一切土地、人民、政事皆置于中国主权之下。台湾全省同胞欣喜若狂，家家户户张灯结彩，祭告祖先，通宵欢饮。台北市各界民众数万人举行环市大游行，欢呼回到祖国的怀抱，庆祝中国人民抗日战争的伟大胜利。

　　抗日战争胜利后，全国人民渴望和平，实现民主，建设独立、自主和富强的新中国。它一方面大举进攻中国共产党领导的广大解放区，一方面对国民党统治区人民疯狂搜刮、大肆迫害，企图把中国重新拖回黑暗的世界。这就不能不激怒了全国人民，迫使人民起来与之进行坚决斗争。1947年2月28日，在全国民主革命的高潮下，台湾全省人民举行了反对国民党政权的武装起义。“二·二八起义”得到全国各阶层人民的深切同情。中共中央给予热烈支持，指出：“台湾人民的武装自卫乃是被迫的，是必要的，是正义的，是正确的”;宣布“解放区军民必定以自己的奋斗来声援你们，帮助你们。”“二·二八起义”在国民党政府的血腥镇压下虽然失败了，但它又一次表现了台湾同胞不屈不挠的斗争精神。

　　1949年10月1日，全国人民在中国共产党的领导下，推翻了国民党政府，新中国宣告诞生。中国历史从此进入了一个新纪元。在祖国大陆解放的前夕，蒋介石以及国民党的部分军政人员跑到台湾，他们依靠美国的庇护与支持，在台湾维持偏安局面，使台湾与祖国大陆再度处于分裂状态之中。

　　台湾民间传说：蒋介石是龟精转世?

　　蒋家对于大陆来说，也许只是一个曾经的统治者，但对于大陆东南这个小岛台湾来说，却是代表一个时代政治符号。

　　记得小学一年级入学时，知道班上有个同学姓蒋，那时我第一个反应就是：“咦!怎么会有人姓蒋?”、“他跟‘蒋总统’是不是有什么关系?”就对这个同学另眼相看。

　　在许多心灵纯真又无知的小朋友心目当中，蒋并不是个姓氏，而是个似乎会金光闪闪的符号，他姓蒋，所以以后也有可能是“总统”喽?

　　蒋介石给台湾人的感觉，处处流露出帝王般“领袖”的气势与风度，不轻易与民同乐，永远高高在上，尊爵不凡，让一般民众觉得非常遥远。

　　说起蒋介石这个人及其家族，除了神秘外，依照台湾人八卦又迷信的习惯，常常还会有些穿凿附会的神格化一番。

　　比如说，各位看蒋介石的照片，就会发现他的头特别尖，所以当时台湾民间传说就说他是龟精转世。

　　1975年4月5日，不知道是巧合还是天意，下起了雷阵暴雨，这场气象记录还能查得到的大暴雨，让许多人觉得不同寻常。

　　虽然清明时节本来就是雨纷纷，但那天下得特别断魂。“蒋公”过世了!或者说是“崩逝”，这一消息公布后，如晴天霹雳般，震撼了每个人的心，一代“伟人”崩殂，天地同悲，军民同恸。

　　大人们觉得天都要塌下来了，倒是强者如我堂哥这种死小孩，一听到“蒋总统”死了，也不管外面的强风暴雨，马上冲到屋外淋着雨往天空盯着看，要看看是不是有一只乌龟往天上飞。

　　但是台湾有一句俗语说：“要死就初一十五，要埋就刮风下雨。”这句话形容的是做尽坏事的人的下场，所以有些人一看到蒋介石去世的这一天下着狂风暴雨，也冷笑着觉得他死得其所。

　　不管这场超豪大雨是解释成伟人殒落天地同泣，还是坏事做尽没好下场，台湾人几十年来已经习惯于“蒋总统万岁万万岁”、“蒋总统万寿无疆”、“恭祝蒋总统与中华民族同寿”这类口号。

　　每年他诞辰，报纸的头版标题永远都是“河山并寿，日月同光，欣逢总统蒋公华诞，恭祝嵩寿”，各大企业与公会也都必须集资在报章杂志上登整版，甚至跨页的广告，恭祝老蒋“万寿无疆”，就连正对“总统府”的那条大马路也理所当然地被改成“介寿路”，所以许多人觉得不可能啊!

　　万寿无疆的“蒋总统”怎么可能会死掉呢?

　　尤其是1949年跟着“蒋总统”国民党来的那群人，一心一意地相信着有一天“蒋总统”要带他们回家，现在“蒋总统”一死，许多人的价值信念大厦都在这一刻崩塌，完全不知道未来怎么办。

　　蒋介石的去世，官定的用语是“崩殂”，所以报上的标题一律都是黑色，写着“蒋公崩殂”，像皇帝驾崩一样。

　　不仅是报纸变成黑白，好像连全世界都变黑白的，那时候台湾刚推出彩色电视机，我有个亲戚去买彩色电视，没想到一买回来就遇上“蒋公崩殂”，电视节目都变黑白的，他就以为店家骗他，卖给他黑白电视，冒充彩色电视，跟店家大打出手。

　　还有些外省家庭，听闻消息宛如天塌下来，连自己也活不下去，召开全家会议交代遗言，大家都满脸愁容，除了规定公职人员要戴孝外，也有不少民众自发戴孝。

　　一切娱乐活动也都停止，综艺节目不见歌星欢唱扭舞，而全都神情肃穆地改唱“爱国”或纪念歌曲。有包车北上祭蒋者，还有各级学校、家家户户架设灵堂，全台凄风惨雨，悲号声不绝于耳。

　　这样的哀恸，现在我们根本无法想象，那时的台湾社会简直是着了魔。只有待宰动物暂时松了一口气，多享用了三天饲料，因为连全台屠宰场都禁止屠宰三日。也是幸好他过世，许多受冤入狱的政治犯才得以大赦。

　　蒋介石出殡那天，台湾第一次有了大型灵车这种玩意儿(以前都是用小货卡)，从此，台湾路上多了盖满塑料花(人家伟人用的是鲜花)的灵车。

　　当年要参加中考高考的学生，一定都在狂背中英文版的《蒋公遗嘱》，因为大家深信，考试一定会考这个。

　　要不然就是猜测当年的作文，一定是有关“如何实践蒋公遗嘱”的出题方向。

　　这个《蒋公遗嘱》是台北故宫博物院院长秦孝仪执笔的，在那全民广为背诵的年代，简直就是全台湾最畅销的作家。