民国时期有哪些宗教

　　中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教，中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。那么民国时期有哪些宗教?

　　民国时期宗教：黄天道

　　或称黄天教。创于明代，清乾隆时受到沉重打击，至光绪中复又兴起，民国时期继续流传。它以华北万全县膳房堡为基地，尊普明佛。据李世瑜《现代华北秘密宗教》，至1947 年，万全县西南部仍然流行黄天道。万全县城一座玄坛庙中供有普明佛之神位。西部旧羊屯村有普佛殿，内供有“普明爷爷”、 “普明奶奶”神像，当地信徒认为二神时常显灵，解救人们的疾苦灾难。柳沟窑村一座佛殿的陪殿成为普明佛的“行宫”，殿内两壁绘有普明生前的行 实画传共20 幅。德胜堡村、阳门堡村、贾贤村、暖店堡村、深井堡、小屯堡、张杰庄、赵家樑皆有普明佛殿和画传。

　　民国时期宗教：在理教

　　又称理门、理教、理善会、白衣道、八方道等。创于清初，创造人杨来如，教内称为杨祖(或羊祖)，原为丘处机第十三代徒孙，可知脱胎于道教。初定下五字真言：“反清复大明”(一说：“复明灭大清”)，康熙乾隆以后改为“观世音菩萨”，反清复明的思想逐渐消失。在理教所本之公理指“儒释道三教之理”，即所谓“奉佛教之法，修道教之行，习儒教之礼”。戒律有八：一不吸烟，二不饮酒，三不烧香草，四不焚纸帛，五不拜偶像，六不吹打念唱，七不书写符咒，八不养鸡猫犬。其中以戒烟戒酒为修身之先，最为严格。杨祖之后，有尹来凤中兴其教，以天津为大本营，向上海、北京、河北、江苏、山东、河南、安徽、江西及东北、内蒙等地传布，逐渐形成全国性的规模。在理教在清末民国盛行不衰，主要原因是主张和实行戒烟戒酒，符合劳动人民的愿望。戒烟中尤重戒鸦片，可以禁除吸食鸦片的恶习，强健身体，节省开支，受到各界的欢迎。

　　在理教每年有三个节日：农历三月十一、十月初三和腊月初八。最重腊八，届时举行“摆斋”，徒众要去“捧斋”，主要是聚餐，同时“点理”(接受新教徒)、“放法”(选定下任领众)、舍结缘豆等。在理教传有《理教大法》(又称《杨(羊)祖大法》)，据李洁贤《理教传入天津与西老公所》，《理教大法》内容是：法本法无法，无法法也无。今付无法时，法法合成法。静坐持念观自身，耳目随心听潮音;四静澄清光明现，当人居坐五行中。莲台上面持法语，费伦常转运乾坤;普照世境随心变，贯满昆仑三界明。一切万物具有幸，气是玄妙性中根;内理阴阳谁识破，识破还是养性人。大道不离方寸地，若向外寻枉劳神;人能醒悟师父理，昼夜辛勤念在心。大法在思想禅宗的澄心、道教的炼气和阴阳五行学说结合起来，注重人的修身养性，强调清静内观，乃是一种心性之学，成为戒烟戒酒诸戒律的理论基础。中华人民共和国成立后，在理教为反动势力所利用，被政府取缔。

　　民国时期宗教：先天道

　　先天道是清代东大乘教的分支，黄德辉创于清初，崇拜无生老母，信仰龙华三会，强调三期末劫，重视普度功效，因而创立了超生了死无上的修行法门，以接引世人摆脱红尘业障，返回真空家乡。其第十三代传人杨还虚于道光年间创青莲教，遭清廷镇压。传入福建后，改名先天道，后传入台湾。至清末，傅道科在重庆设立“万全堂”，作为先天道的全国总佛堂，下设若干分堂。清末民初，先天道由西南地区传到两广、两湖、华北、西北及东北各省，其后又在各地设立“十地”(“道”字级)，十分活跃。

　　民国时期宗教：真空道

　　廖帝聘有四个亲信高徒，即：赖仁章、蓝氏(赖之妻)、凌邦壁、张声见，与廖共称真空道五祖师。光绪年间中期，廖被逮瘐死狱中，张被逮释出后病死，赖、凌继续传道，至光绪末，该道由江西传到广东、福建、江苏、浙江等省，并进而流传到香港及泰国、新加坡、马来亚、菲律宾。1929 年，赖仁章、凌邦壁相继去世，由廖帝聘侄孙廖艺圃接任道长。1948 年，廖艺圃将真空道改称“真空慈善会”，在中央政府备案，取得合法地位，总部设在黄畬山，南京设办事处，各地设支会。先天道破坏中国共产党领导的人民革命事业，中华人民共和国建立后，被政府取缔。

　　民国时期宗教：皈一道

　　这是一个很有特色的民间宗教，在教义上主三教归一，崇拜多神，集三 教神灵之大全;在修行上主清修苦行，其清苦的程度为诸民间宗教之最。该道由山东平原人赵万秩创立于同治光绪年间，道内尊称为初祖或复阳帝君。 二祖李连苑，道号慈济。三祖陈希曾，道号“悟真”。1941 年，陈希曾死，张书林主传道务，是为四祖。皈一道的道职由上而下为：掌道师、传法师、坛主、乩手、誊录、承办、道徒。其宗教活动是农历每月初一、十五开坛扶乩，平时道首亦在传道所讲经布道。

　　皈一道具有明清民间宗教的共同特点，即儒释道三教合一，并以无生老母为最高崇拜对象。皈一道的另一大特色是戒律严格，道徒生活清苦至极。一般穿最粗陋的农民服装，也有穿道服，留发髻或留辫，或光头;平时吃饭绝对吃素，只是玉米窝头和盐水煮白菜;道徒多从事小商小贩和手艺等职业，不以营利为目的，除了维持简朴生活外，余钱用于买生放生;住房简陋，屋内只有炕、凳，至多有一桌或几;不扰人，不靠人，去别人家不吃不喝;一般在家修行，但备有方尖铲，一旦环境有变，随时准备四海为家。他们认为，吃荤腥是吃生灵，会得到被吃的报应，鱼生火，肉生痰，吃它们是吃毒药，所以富贵人家更多遭殃。

　　道徒每日必行功夫至少四千个“响头”。所谓响头，就是叩拜时头顶着地，并用力磕，使发出隆隆声，且所着之地，只限于土地或砖地，故每个道徒前额必有一个坚硬隆起部分，其四周不长头发，若没有这一特殊记号，便不是忠实道徒。叩拜的对象有太阳、太阴、北斗、南斗。此外，还要修炼内功，即炼气、调息、守祖窍、采取功夫;做到十少，即少思、少念、少笑、少言、少饮、少怒、少乐、少愁、少好、少机;除却六害，即名利、声色、货财、滋味、虚妄、嫉妒;练就三昧，即摒绝诸缘，专一虚寂;禁止十恶，口四恶，身三恶，心三恶;实行善基八则，即诚意、正心、慎言、敬事、敬老、慈幼、洁己、劝人;坛规十戒，即坛室、供馔、衣服、侍坛、坐次、览训、喧哗、出入、眼界、烟荤;念佛方便法门，即每天早或晚，洗面、漱口之后，烧香合掌在佛前诚心念佛号香赞;念燃灯佛祖训;念咒语，有放生咒、净生咒、六字稳心咒、聪明咒、燃灯佛祖解冤咒、往生神咒、护身经、眼明经、弥勒降魔歌;书符箓。皈一道的戒律和修行法则能忍人之所不能忍，行人之所不能行，道 徒是名符其实的苦行僧。中华人民共和国成立后，皈一道散布谣言，破坏社会秩序，被政府取缔。

　　民国时期宗教：普渡道

　　是先天道的分支，“普渡”即普渡众生之意。清末民国盛行于两广一带，道徒大多是劳动妇女。普渡道以无生老母(又称瑶池圣母)为最高崇拜对象，主张儒释道三教归一，三教中的神灵皆在祭拜之列，各处道堂常供有木雕神像二三百尊，并选择风景优美的深山石洞安放祭拜。一年四季，每逢神灵诞辰，远近道徒都前往道堂念经礼拜，往往形成隆重宏大的场面。普渡道教义认为人世间无一人无罪、无一处无罪，从污蔑神灵、不尊皇王、毁天骂地、欺师背祖，到兄弟吵架、妯娌不睦、杀鸡宰羊、捕鱼网鸟、耕地伤虫、乱泼污水，都是罪恶，因而不免三灾六难临头，死后打入阿鼻地狱，受尽苦难。唯一出路是入道清修，吃斋念佛，乐善好施，买生放生，忠孝节义，才能使众生普渡，脱离人生罪恶深渊。

　　普渡道的重要法事活动有以下几项。一是道内定期举行斋醮，少则三五日，多则十日，道首道徒均参加，念经称唱连宵不绝，伴以鼓乐。二是在道堂作道场，由事主出资请求诵经祈福、禳灾、祓苦、谢罪、求寿、求安和超度亡魂。三是为普通百姓念经，花钱可多可少。四是为人所请，外出念经作法，打醮降乩，出者最少四人，所带念之经有《关圣经》、《地母经》、《观音经》、《龙王经》、《求雨经》、《血盆经》、《高王经》、《哭娘经》、《五谷经》等，视事主的具体需要而定。该道在广西最盛。普渡道对抗人民 解放事业，中华人民共和国成立后，被政府取缔。

　　民国时期宗教：圣贤道

　　是清代八卦教支派离卦教的一支，创立于光绪年间，流行于民国时期，发源地是河南滑县，传布于河南河北山东等省。其道自称是无生老母下来作最后一次总收圆的道，掌教祖师为弥勒佛。以“暗钓贤良”的方式传道。加入圣贤道的人，求得“三宝”，便可回到真空家乡，参与弥勒佛主持的“龙华大会”，与无生老母团聚，永享清福，不再堕入轮回。道徒戒烟酒，坚持素食，每天闭门定时用功，即烧香、磕头、念咒、打坐。要求道徒平时孝顺父母，和睦乡里，去恶为善。该道的总道首称“道皇”或“当家”，在滑县世袭。其下大道首称“号士”。其下小道首称“法士”，可以收徒。佛堂还有“大士”、“贤士”、“秋士”、“丁士”等管理服务人员。巫师称“明眼”，做法后能代无生老母和其他神灵向信徒传谕、讲道，并声称能到阴曹地府招来信徒已故亲属与之会面谈话，其实际权限很高。圣贤道教散布封建迷信，毒害人民，中华人民共和国成立后，被政府取缔。